教牧書信的生活應用

保羅是主耶穌復活後特選的使徒，特派傳神的福音（參：羅馬書1:1）。（哥林多前書3:6-11）所以保羅認識自己就像是與神同工建立外邦教會根基的工人。除了有智慧地教導其他人以外，他更是自己親自做榜樣，凡事效法基督。並且保羅又曾為了栽培提摩太和提多為接棒人，寫下所謂教牧書信：新約的提摩太前書，提摩太後書，以及提多書這三卷書。目的就是教導這些年輕的傳道人能明白，在當時特定的文化處境下，當如何照主心意牧養教導神的教會。

可是，這些信真的只是寫給這些年輕的教會工人嗎？（哥林多前書11:1）（提摩太前書3:14-15）從保羅這兩段聲明來看，教牧書信雖然原本是為了栽培這兩位年輕工人所寫成，但其中所談到的教導也是能應用在每個基督徒身上。就讓我們先從「敬虔」這教牧書信中甚為重要主題談起…。

教牧書信的敬虔與基督論

（提摩太前書2:2，3:16，提摩太後書3:5，提多書1:1）保羅雖然在教牧書信中曾多次提到「敬虔」，究竟什麼才是合乎聖經的敬虔呢？很多時候談到敬虔，我們腦中想到的，不外乎是在遙遠深山中的修道院，幾個遠離世俗的僧侶正敲鐘提醒其他修道士要讀經禱告。因此，每當我們在聖經當中讀到要「敬虔」，或多或少都不自由主的聯想：敬虔，不就是要我們多讀經禱告參加聚會嗎？其實多讀經禱告與參加聚會本身就是對的，但保羅當初用敬虔這個字時，所想的應該不只侷限於個人靈修方面。（提摩太前書3:14-16）要了解保羅對敬虔的定義，就有必要先從這首關於敬虔奧秘的詩歌談起。但是，提摩太前書三章第十六節明明是首關於彌賽亞如何「道成肉身並復活升天」的詩歌，怎麼會跟「在世上過敬虔的生活」有關係？或許這個答案可以先從舊約以賽亞書談起：（以賽亞書11:1-5）當先知以賽亞預言彌賽亞來到世上時，祂會被神的七靈充滿。什麼是神的七靈？在聖經當中七是完整數字。因此神之七靈就是指全能的神之聖靈！由此可知，以賽亞先知在此所說神降在人子身上之聖靈完整特性（與人同住，智慧，聰明，謀略，能力，知識，及敬畏神），會應驗在將要來的彌賽亞耶穌身上。換言之，被神聖靈充滿的彌賽亞，其中有個特質就是「敬畏神」。「敬畏神」也就是所謂的敬虔。並且以賽亞書這段經文，除了預言彌賽亞耶穌將是大衛子孫，更說明了祂來到世上的目的，就是為審判世界，建立由一群同樣「敬畏神」的人所組成之彌賽亞國度！

敬虔就從認識道成肉身的救恩開始！

（提摩太前書3:14-16）故此，保羅才會在談到敬虔的奧秘時，說明這是與基督道成肉身有直接關係。因為真正的敬虔，是從應許要與人同住的聖靈而來。而與人同住的聖靈，是應許給那認識耶穌是神道成肉身的人，也就是進入神國度的選民。我們今日來到的教會，就是透過祂所流寶血建立之屬神國度（參：希伯來書12:18-29）！ 所以，我們才會說敬虔是從認識道成肉身的救恩開始。其實從敬虔的字源義觀之亦是如此！因為敬虔希臘字的定義，就是指我們對某個人事物深深地崇敬！又因為所崇敬的對象而產生自覺的義務，並熱誠地將這些義務行為實踐在生活中！由此可知，一個人是否過「敬虔」的生活，就從這個人是否認識自己信仰對象的身份可以得知。（約翰福音1:19-28）誠如施洗約翰的見證：如果我們相信耶穌基督是道成肉身的神！而祂來到世上，就是為了建立屬神國度並找回失喪迷羊，我們就自然會因感激神實行救恩，進而產生來到教會時對神感到尊敬與虔誠的態度。

而此種因認識耶穌乃是神道成肉身的敬虔，要如何應用在我們生活之中呢？（提多書2:11-15）（歌羅西書3:22-25）當我們體會到耶穌是獨一真神道成肉身並信而受洗歸入教會後，就不會再次過著「雙重人格」的生活。換言之，我們不會來到教會就一副聖潔基督徒模樣，卻在日常生活時跟許多不信者一樣過著沒有道德規範的生活。因為真正的敬虔，乃是因為感念救恩而發自內心的敬畏神。因為敬虔的人都知道這藉著洗禮所領受的寶血救恩實屬不易，故此不管是當他們面對教會的同靈或屬世的不信者而表現出的價值觀，態度，甚至行為，都應該是一致的。這才是真正的敬虔!

我們不要忘記，假冒偽善原文的意思就是演員戴著面具演戲。曾有人問一位很知名的福音派牧師一個問題：「你覺得有沒有可能做『半個基督徒』或『兼職基督徒』呢？」因為此人認為自己確實相信耶穌，卻在私下時間持續跟朋友出去喝酒狂歡。換句話說，他來到教會與日常生活並沒有一致性（consistency）。這位牧師在聽到這樣的提問後，直接告訴此人：「你不可能做一個兼職基督徒」。牧師的理由如下：如果某人真的進入神的家，那人就是神家的一員，即使因為某些外界的引誘而開始疏遠，他依然是神家中一分子。因此，這位牧師建議此人若要確保自己是神家裡的一員，就要先記得耶穌是付出了多大的代價，才得以讓他得救成為基督徒！回頭觀之，這不就是跟保羅在提多書二章的教訓相似嗎？因此，認識耶穌就是神道成肉身為敬虔的開端。其意就是要我們不論自己的身份工作或處境如何，總是要因感念救恩而過著滿有基督形象的生活樣式。

敬虔就是以生活宣揚基督為王的訊息！

（提摩太前書3:16）除了認識神道成肉身的救恩是敬虔的開始，保羅在3章16節所引的讚美詩更說：「大哉，敬虔的奧祕！就是在肉身裡成為可看見的、在靈裡稱義、藉著使者被看見、在列國中被宣揚、在世界裡被相信、在榮耀裡被提昇的那位 (直譯)」。可見保羅要我們除了認識敬虔的對象就是道成肉身的耶穌之外，他更要我們以生活傳揚耶穌基督成就十架救恩的救贖過程。

(表格取自俗世洪流中的堅信)

	屬世 Physical	屬靈 Spiritual
啟示 Revelation	祂以肉身彰顯 (第一句) He was revealed in the flesh	藉聖靈得顯為義 (第二句) He was vindicated in the Spirit
傳頌 Proclamation	祂被傳於列國 (第四句) He was proclaimed among the nations	向眾天使顯現 (第三句) He was seen by angels
接納 Reception	祂為世人所信服 (第五句) He was believed on in the world	被接到榮耀裡 (第六句) He was taken up in glory

曾經有聖經學者指出，保羅引用這首當時基督徒所唱的詩歌，很可能參考當時羅馬皇帝登上王位時的儀式所寫成稱頌的歌詞形式，進而改寫為今天我們所見的「基督登基頌」。因為當時羅馬帝國每逢皇帝登基（coronation），他作為王的身份會先在登基儀式時被顯明啟示（revelation）。再來，在登基儀式時還會傳揚他的戰功（proclamation），最後則是由象徵羅馬帝國的元老院表示等候與接納（reception）。如此一來，吾人或許會問：為何敬虔奧秘之歌要用這種君王登基的詩歌形式寫成？很有可能就是因為在保羅心中，真正敬虔之奧秘，就是與獨一的真神如何道成肉身來成全救恩，最後成為萬王之王的救恩計畫有極大的關係！因爲奧秘這字在原文中常被理解為「任何隱蔽或祕密的事」，正是指某件事在尚未向人顯露以前，並無法為人所知的特性。（羅馬書16:25-26）因此，奧秘這字在聖經中被翻譯時，常常會被加上類似 「先前不知道」的補充說明。可見， 「奧祕」是只有被選召的人方能理解，並看出其本體實為「基督為王之福音」！由此可知，因看出敬虔奧秘並接受福音之人，就是神所救贖之人。而這群人所傳揚的福音訊息，就是彌賽亞耶穌除了是神道成肉身之外，祂更是那將要來到世上作王的大衛子孫（參：約翰福音18:37）！ 而這個耶穌將為王並執掌王權的國度，首先應驗於當時使徒教會，現在則是應驗在有聖靈與真理同在的教會。（羅馬書10:14-17）而耶穌基督將要為王的訊息，也就是所有敬虔的弟兄姊妹會樂意傳揚的全備福音！

我曾經聽過一個見證：本會有位弟兄，之前是屬於其他教派的基督徒。自從他出國開始慕道後，因為一直聽到先前教會的朋友們說：教會都一樣，不分教派、教義，都是信主耶穌。因此去會堂只要近就好，何必跑那麼遠？所以他感覺內心開始起爭戰，於是決定向神禱告，求神帶領他們到真正屬神的教會。結果主耶穌真的垂聽他的禱告。當他們夫婦倆與原先教會的牧師夫婦一起悟性禱告時，他們看見了一位身穿潔白發亮衣服的人出現在會堂的講台上。突然這位姊妹見證說靈裡有股力量催促她，讓她放膽說：「我看見主耶穌，主耶穌要我告訴大家，這講台是祂的，你們要傳講主耶穌的話與祂的道」。由此可見，體會到耶穌就是神道成肉身，成全十字架救恩，就是使我們來到教會時能夠敬虔的開始。但是我們更不要忘記，宣揚耶穌彌賽亞將要來作王，更要看我們是否真正活出敬虔的生活？倘若我們只有嘴唇敬畏神，卻沒有按著正意講解神的道與宣揚神的福音，也沒有活出基督是主的生活樣式，這樣豈能有效傳揚救主十架福音給周遭的友人？

敬虔就是操練自己並等候王的再臨！

（提摩太前書3:16）最後在提摩太前書3章16節的讚美詩中，我們看到「敬虔的奧祕」除了要認識基督就是神道成肉身，並且要用自己生活言行去傳揚基督之外，最重要的，就是要能夠操練自己敬虔，等候並接納救主基督的再臨。這是甚麼意思？因為「被世人信服」的信服，不單指向信徒的「當時相信」，更是要他們能「持守所信」。（提摩太後書1:12）我們不要忘記，保羅在寫提摩太後書實正等候他人生的終點。此時，保羅所信的難道只是「信耶穌是神」如此而已？答案當然是否定的，因為保羅說他沒有因為自己受的患難而感到羞愧，就是指他知道他所信的耶穌將以萬王之王的姿態從天駕雲降臨 ! 屆時保羅深信他將與所有的基督徒能夠在彼時得到身體全然的復活，領受永遠的榮耀冠冕。（提摩太後書2:8-10）這就是保羅為何能因著「持續信服基督是他的救主」，以至於他更能夠即便「在患難中依然忍耐到底」之秘訣。（提摩太後書4:6-8）由此可知，保羅深知只有當他持續忍耐到底，最終才能像耶穌基督升天一樣，在最後的審判來臨時，被耶穌基督接到榮耀之中。

（提摩太前書4:7-8）故此，保羅認為：「為了敬虔操練自己」（直譯），就是將「敬虔」過生活當成為操練自己靈命的主要動機。對保羅而言，敬虔起因於認識耶穌就是獨一真神道成肉身，真正認識自己信仰的對象。此外，敬虔更是一種活出基督為王，展現基督在我們生命之中做王的基督徒生活。最終，敬虔就是要持守信仰到底，在患難中依然能夠忍耐等候這萬王之王最終將完全掌權的時刻來到。我們不能忘記，「為了敬虔操練自己」的最終目標是要得到從主來的獎賞，而不是拿操練自己靈性的過程誇口。由此可見，若有人常常操練敬虔的事，但最終卻是與得救無分，那麼一切的道德行為與信仰的生活便失去真正價值。

就像我曾聽過的一個見證：有位弟兄，他信主前曾經賺很多錢，非常的成功。也因此過著紙醉金迷，醉酒荒唐的生活。甚至迷上賭博，又在異性關係上非常不檢點，因此造成他太太很大的痛苦。之後當神揀選他太太，這個弟兄因為看見太太很大的轉變，故此對教會產生好奇。曾經有一次，這個尚未受洗的慕道者在禱告時，看見穿著光明潔白細麻衣的高大天使出現在他面前，重重一巴掌打向他的頭，然後聽到一個威嚴的聲音要他去教會慕道，然後就開始禱告說靈言。之後又因為一連串的異象與神蹟，讓他像變了個人似，除了接受本會大水洗禮外，更發熱心到處見證，也因此讓很多人非常感動，受洗歸入教會。

但故事並沒有就此結束：許久之後，有位旅居歐美的傳道被這位弟兄的見證給感動。於是等到他回台灣時，忙問台灣當地的傳道人能否認識一下這位弟兄。結果，這位台灣當地教會的傳道搖搖頭，將之後所發生的事娓娓道來 : 原來這位曾大發熱心的弟兄，因為到處做見證，到處幫忙宣道的聖工，也因此面對了很多異性的誘惑與金錢的試探。雖然他曾經經歷了許多的神蹟奇事，但是因為道理根基沒有真正扎根在他的內心，平常又沒有透過讀經禱告，操練自己的敬虔以培養建立自己與神的關係，因此已經跌倒。而教會注意到原來他已經失去了原本對神敬虔的心，怕他繼續影響教會，因此不得不在警告卻仍不知悔改後將他除名！讓人感到非常惋惜。

結論：敬虔的奧秘

在此做個結論：如果我們從小在教會長大，或是已經信耶穌有一陣子，相信大家常聽到講台上說：「來到教會要敬虔，不可大聲喧嘩」，或是：「上宗教教育課要敬虔，要守規矩」…等。因此，相信大家一聽到敬虔這個字，就是很自然地會將之與「守秩序」或「守規矩」畫等號。亦或聯想到整天讀經禱告的「類修道」的生活。但是，從今天查考提摩太前書3章14-16節，我們可以知道真正的敬虔，是從認識信仰的對象開始。如果我們今天認識的耶穌只是個財神爺，在我缺錢時候才要向他禱告，這樣，我們是不可能開始有敬虔的生活。相反的，如果我們能夠知道耶穌就是創造宇宙萬物的神道成肉身，目的就是要救我們脫離罪惡的生活，我們自然就能用敬虔的態度開始過生活。但是這還不夠，因為我們從提摩太前書3章16節看到敬虔的奧秘，更包括了要過著尊基督為王的生活，以此把全備的福音傳揚出去。最後，就像當初基督復活升天一樣，如果我們能夠一直持守並操練對神敬虔的態度，即便面對環境的困難與艱苦時也不怨天尤人，我們最終必能真正復活，得到像耶穌一樣榮耀的身體，在審判中能夠被稱為義，進入永生。

一切榮耀歸於主!

參考資料:

1. 鮑維均，俗世洪流中的堅信：從教牧書信看顛覆現實的基督信仰，聖經導讀叢書

2. Ariellenina，為了敬虔操練自己：從提摩太前書看敬虔，聖靈月刊

3. 魏志慷，敬虔上的操練，聖靈月刊

4. 吳明真，談敬虔與得利，聖靈月刊

圖為十七世紀巴洛克畫家林布蘭·哈爾曼松·范萊因 所畫的使徒保羅