作者: lawrencekao

Therefore I am like a moth to Ephraim And like rottenness to the house of Judah. (NASB Hosea 5:12)

直譯：對以法蓮我將成為蛀蟲，對猶大家我將成為朽爛之物。（何西阿書 5:12）

當何西阿接受職分為先知時，他應該蠻了解成為神發言人可能得到的下場。

兩三千年前的以色列，成為先知，可以選擇只傳講振奮人心的話（歷代志下18:11），甚至加上肢體語言來激勵聽眾（歷代志下18:10），或只宣傳所謂積極正向的思考模式來「帶風向」（耶利米書7:4）。換言之，把先知的職分當成喜鵲，只報喜，所在多有！

如果你是「先知」，你看到的國際局勢，聽到的國際消息，得到的天啟，領受的異象，卻都是告訴你大禍即將來到，你該怎麼辦？你是該當一隻受人歡迎的喜鵲，或是當一隻人人喊打的烏鴉，只願信實地傳講神的話？

「以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。對以法蓮我將成為蛀蟲，對猶大家我將成為朽爛之物 [1]。以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王；他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」 （何西阿書 5:11-15）

當何西阿先知看到整個國際局勢急速失控，自己的國家 — — 就是以法蓮支派為代表的北國以色列 — — 追尋「虛無」的依靠[2]：與亞蘭王國結盟[3]！殊不知，追尋「虛無」，就是依靠那空虛，不能真正帶來救贖的偶像（申命記32:21）？面對這樣危急的局面，先知要怎麼做？該講的不是都講了嗎？

結果呢？

對以法蓮我將成為蛀蟲，對猶大家我將成為朽爛之物（何西阿書 5:12）

先知和神的道，會被當作蟲蛀之物，或朽爛之木。被人厭惡，被當成烏鴉。悖逆的依然悖逆，甚至更加依靠亞述的勢力，把神的道和先知的勸勉棄之如敝屣。

如果是這樣，今天，領受了神的道的你，是願意繼續作一隻寧鳴而死，不默而生的烏鴉 ，還是改變自己被惡意抹黑的顏色，成為一隻報喜不報憂的喜鵲？

參考資料

[1] 參New American Standard Bible 對何西阿書5:12的翻譯

[2] 胡維華,《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》,校園書房出版社 , 2018 年, 214頁： LXX 七十士譯本對何西阿書5:11「樂從人的命令」譯為「開始追尋虛無」

[3] 胡維華,《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》,校園書房出版社 , 2018 年, 209-216頁：何西阿書5:8-15責備南北兩國的歷史背景，可能是兩國彼此間的交惡，與「敘以戰爭」有關

附圖: 十三到十四世紀義大利畫家杜喬 (Duccio di Buoninsegna 1255?-1319?年) 在錫耶那主教堂所畫的 The Prophet Hosea，引自https://commons.wikimedia.org

「如果討人喜歡與受人尊敬無法兩全，我寧願受人尊敬。」— — 陳定南

每次聽到有人引這句話，總是會讓我想起舊約的耶利米先知！

耶利米那時候先知很不好當！

當時，舉國上下一片氛圍，就是要團結一致，抵抗外敵到底！許多擔任＂國師＂的先知們也不斷地鼓舞百姓（耶利米書７：４）

＂這是真神的殿！＂
＂這是真神的殿！＂
＂這是真神的殿！＂

類似的宗教宣言不斷地被引用，成為先知們鼓勵百姓同仇敵愾，一起抵禦外敵的精神嗎啡。“因為是神的殿，所以城不可能會破！” 當時的先知們這樣傳講著！而君王呢？耶利米書 37:5-10告訴我們，造成西底家王最後的誤判，就是法老的軍隊出兵相助！如同投向快要溺斃的猶大王朝一根浮木，好像再次燃起得救的希望，因而最後選擇頑抗到底。這樣的氛圍，對耶利米而言，宣講要投降的訊息，根本就是政治上完全不正確的 “預言”。即便，神給了耶利米頸項上的軛，好＂幫助＂他傳講這沉重如木軛一般的訊息，以“證明” 這訊息才是完全從神來的吩咐！却還是被同為＂先知國師＂的哈拿尼亞給取下，折斷！沒辦法，因為當時的氛圍就是猶大王國可以取得勝利，即將被列祖的神拯救…。

這叫耶利米情何以堪？

可惜耶利米沒有別的選擇！因為，神的旨意，是如同早一百年前的先知何西阿所預言：“神的百姓再不悔改，就不得再蒙憐恤”（何西阿書 1:6-7）！悔改，耶利米領受的訊息，就是＂打開城門，投降！＂只有這樣做，或著可以得到神早一點的憐憫也不一定！

看來，要讓百姓看出＂投降＂，才是得到神憐憫的道路，根本是緣木求魚，逆著風向在打球！因為當時候的輿論，根本沒有＂面對審判，認罪，悔改，並接受刑罰＂這選項！

孤臣無力可回天！

面對被迷惑的君王，悖逆的百性，隨己心（和輿論）發預言的同行，雖然神說過：＂只要悔改，就有轉圜的餘地＂（何西阿書 2:21-23)。但，如果＂悔改＂就是要＂兵臨城下時，開城投降＂，這樣有誰聽得進去呢？

我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。（加拉太書 1:10）

看回新約的處境，面對著可能被人情或傳統而更改的福音，想想保羅憤而提筆寫下加拉太書的心情，不就是耶利米面對悖逆的百姓的心境？對照當時逆著風向打球的耶利米；對照當時下筆強烈譴責加拉太教會的保羅，今天，當我們面對教會內的人情壓力，罪惡對軟弱肢體的眷戀，除了幫他們代禱之餘，安慰之餘，我們是否還能有此等先知先行者的氣魄，勸勉他們回頭，或著神願意再施憐憫，而不是永遠的走向沉淪？

活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。（耶利米哀歌 3:39-40）

附圖說明:

義大利畫家 米開朗基羅 (Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni , 1475-1564年) 在 1508-1512年受教宗委託在西斯汀大教堂(Sistine Chapel)所畫的 Prophet Jeremiah (先知耶利米). 一般相信這是描述先知耶利米於耶路撒冷淪陷時(由身後意欲離開逃難的婦人可知), 面露悲哀沉思時的形像. 引自 https://en.wikipedia.org/wiki/Prophet_Jeremiah_(Michelangelo)

「因信稱義」的信，不只可以理解為「信心」，亦可以理解為「信實」。什麼是「信實」？就是保羅與雅各所言：神「律法」忠實的「遵行者」（羅馬書2:13）（雅各書1:22-25）。

但是，我們可以說新約聖經中最謹守摩西律法的文士和法利賽人，可以因他們忠實地遵守摩西律法而得救嗎？從法利賽人保羅被神呼召揀選，因而受洗（使徒行傳9:17-19），以及保羅對救恩的看法（羅馬書1:17）, 看來似乎不是如此。

原來，神的義就在這福音上顯明出來——本於信，以至於信，正如經上所記：「義人將因信而活。」（中文標準譯本羅馬書1:17新譯本）

「神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」（新譯本羅馬書1:17新譯本）

因此，當保羅說義人必因信得生，應當有兩層意義：

一、本於信——相信神是信實的：相信神在律法上所記，必會信實地紀念祂與亞伯拉罕立的約 ，就如祂過去曾因信實而領了亞伯拉罕的子孫出了埃及（出埃及記2:23-25）! 如果相信神是信實的，祂就會差派一個像摩西的猶太人先知（申命記18:15），來到世上（約翰福音1:14-18）。只有先持守住這個信念，相信歷史將要重演在我們個人身上，我們才能看見神因信實而承諾將要來的人（路加福音2:25-32），並且相信這人就是引人就神的光（約翰福音8:12）。因為，神的義，是本於信——祂對自己說過的承諾的信實，以及我們對祂信實的信靠！神的信實什麼時候來到？就是那位將要來的來到（馬太福音11:3）。在這之前，縱使有不能回歸的苦難和危險，看似神遠離我們的危險，義人仍要持守神是信實的信念，方能因信而得生（哈巴谷書2:4）。這就是因著神的信實加給一切相信的人，即神的義（羅馬書3:22）！

二、以至於信——要持續對神的律法信實：相信神透過律法而傳達的旨意，聽而後行的，便是有福， 因為祂們是信實如亞伯拉罕的子孫（約翰福音8:39）（雅各書2:21-23） 。神的話語不只有舊約聖經上關於道德規範的要求（出埃及記20:1-17），也有新約當中透過神的使者所傳講，那隱藏起來以致於人無法測透的行為吩咐（提多書3:5）（約翰福音13:8）（哥林多前書11:26）。此外，信實，更是指著因著信，忠實地去過著敬神愛人的生活（使徒行傳1:6-8）（使徒行傳17:2），成為世上的光和鹽（馬太福音5:13-16）。因為神的義，是歸於信——取決我們對神的義回應的程度，是否願意接受這已經設立好的挽回祭，接受這已經藉著神使者傳講的行為準則，並且持續的活出神的義（羅馬書3:25），忍耐又持守到底（希伯來書10:37-39）!

這樣看來，對曾經是法利賽人的保羅，他體認到自己無法靠著「之前」如法利賽人般遵行律法而得到神的稱讚。在大馬色被光（使徒行傳9:3-6）擊打後，保羅的思索，讓他真正地「看見」：只有當他「先相信」耶穌是神因自己的「信實」而差來的彌賽亞，並行出神使者告知所當行的事，才能夠藉著聖靈，「信實」地遵守神的律法，真正活出光明之子的生活（弗5:8-14）。唯有如此，才是真正神「律法」（神直接吩咐之誡命的總綱）的「遵行者」（羅馬書2:13），才是真正勝過文士與法利賽人的義！

由此可見，守約，不該只是在外表行為上的守約。守約，指的是講義氣的信實！打從內心地順服了神的義（羅馬書6:17-23），甚至可以成為神的義（哥林多後書5:21），因為神已經使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義——始於信，以至於信。因為成為神的義，是祂給我們的恩典：由彌賽亞來的（約翰福音1:17-18），在彌賽亞裡才能得到的（以弗所書1:7）。

附圖: 義大利畫家 卡拉瓦喬(Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1571-1610年)在1601年所畫的Conversion on the Way to Damascus (大馬士革路上的轉變)，描述聖經使徒行傳記載法利賽人保羅往大馬士革路上遭遇的事件，引自 ：https://en.wikipedia.org/wiki/Conversion_on_the_Way_to_Damascus