「因信稱義」的信，不只可以理解為「信心」，亦可以理解為「信實」。什麼是「信實」？就是保羅與雅各所言：神「律法」忠實的「遵行者」（羅馬書2:13）（雅各書1:22-25）。
但是，我們可以說新約聖經中最謹守摩西律法的文士和法利賽人，可以因他們忠實地遵守摩西律法而得救嗎？從法利賽人保羅被神呼召揀選，因而受洗（使徒行傳9:17-19），以及保羅對救恩的看法（羅馬書1:17）, 看來似乎不是如此。
原來，神的義就在這福音上顯明出來——本於信，以至於信，正如經上所記：「義人將因信而活。」（中文標準譯本羅馬書1:17新譯本）
「神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」（新譯本羅馬書1:17新譯本）
因此，當保羅說義人必因信得生，應當有兩層意義：
一、本於信——相信神是信實的：相信神在律法上所記，必會信實地紀念祂與亞伯拉罕立的約 ，就如祂過去曾因信實而領了亞伯拉罕的子孫出了埃及（出埃及記2:23-25）! 如果相信神是信實的，祂就會差派一個像摩西的猶太人先知（申命記18:15），來到世上（約翰福音1:14-18）。只有先持守住這個信念，相信歷史將要重演在我們個人身上，我們才能看見神因信實而承諾將要來的人（路加福音2:25-32），並且相信這人就是引人就神的光（約翰福音8:12）。因為，神的義，是本於信——祂對自己說過的承諾的信實，以及我們對祂信實的信靠！神的信實什麼時候來到？就是那位將要來的來到（馬太福音11:3）。在這之前，縱使有不能回歸的苦難和危險，看似神遠離我們的危險，義人仍要持守神是信實的信念，方能因信而得生（哈巴谷書2:4）。這就是因著神的信實加給一切相信的人，即神的義（羅馬書3:22）！
二、以至於信——要持續對神的律法信實：相信神透過律法而傳達的旨意，聽而後行的，便是有福， 因為祂們是信實如亞伯拉罕的子孫（約翰福音8:39）（雅各書2:21-23） 。神的話語不只有舊約聖經上關於道德規範的要求（出埃及記20:1-17），也有新約當中透過神的使者所傳講，那隱藏起來以致於人無法測透的行為吩咐（提多書3:5）（約翰福音13:8）（哥林多前書11:26）。此外，信實，更是指著因著信，忠實地去過著敬神愛人的生活（使徒行傳1:6-8）（使徒行傳17:2），成為世上的光和鹽（馬太福音5:13-16）。因為神的義，是歸於信——取決我們對神的義回應的程度，是否願意接受這已經設立好的挽回祭，接受這已經藉著神使者傳講的行為準則，並且持續的活出神的義（羅馬書3:25），忍耐又持守到底（希伯來書10:37-39）!
這樣看來，對曾經是法利賽人的保羅，他體認到自己無法靠著「之前」如法利賽人般遵行律法而得到神的稱讚。在大馬色被光（使徒行傳9:3-6）擊打後，保羅的思索，讓他真正地「看見」：只有當他「先相信」耶穌是神因自己的「信實」而差來的彌賽亞，並行出神使者告知所當行的事，才能夠藉著聖靈，「信實」地遵守神的律法，真正活出光明之子的生活（弗5:8-14）。唯有如此，才是真正神「律法」（神直接吩咐之誡命的總綱）的「遵行者」（羅馬書2:13），才是真正勝過文士與法利賽人的義！
由此可見，守約，不該只是在外表行為上的守約。守約，指的是講義氣的信實！打從內心地順服了神的義（羅馬書6:17-23），甚至可以成為神的義（哥林多後書5:21），因為神已經使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義——始於信，以至於信。因為成為神的義，是祂給我們的恩典：由彌賽亞來的（約翰福音1:17-18），在彌賽亞裡才能得到的（以弗所書1:7）。
附圖: 義大利畫家 卡拉瓦喬(Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1571-1610年)在1601年所畫的Conversion on the Way to Damascus (大馬士革路上的轉變)，描述聖經使徒行傳記載法利賽人保羅往大馬士革路上遭遇的事件，引自 ：https://en.wikipedia.org/wiki/Conversion_on_the_Way_to_Damascus
