只是想要有空的時候寫寫…
乍聞噩耗, 禱告不禁埋怨
善意的藏匿換來, 止不住的淚水.
安慰的話語出不了口,
無法傳達, 實在的感傷.
勇士何竟仆倒? 戰具何竟滅沒?
我的兄弟, 我的摯友, 我的悲痛!
即使最終有復活的盼望,
但還沒來得及踏上流奶與蜜之地, 一窺究竟啊!
勇士何竟仆倒? 戰具何竟滅沒?
我的兄弟, 我的摯友, 為你悲痛!
即使你將駛向永恆的未知,
但你真能卸下世上的重擔, 含笑遠望?
勇士何竟仆倒, 戰具何竟滅沒?
我的兄弟, 我的摯友, 我為你悲痛!
雖說人必遇患難, 定如火星飛騰!
未完的戰役, 豈可先撒手?
兄弟, 別走! 摯友!
我的摯友,
別走得這麼早! 好嗎?
Therefore I am like a moth to Ephraim And like rottenness to the house of Judah. (NASB Hosea 5:12)
直譯：對以法蓮我將成為蛀蟲，對猶大家我將成為朽爛之物。（何西阿書 5:12）
當何西阿接受職分為先知時，他應該蠻了解成為神發言人可能得到的下場。
兩三千年前的以色列，成為先知，可以選擇只傳講振奮人心的話（歷代志下18:11），甚至加上肢體語言來激勵聽眾（歷代志下18:10），或只宣傳所謂積極正向的思考模式來「帶風向」（耶利米書7:4）。換言之，把先知的職分當成喜鵲，只報喜，所在多有！
如果你是「先知」，你看到的國際局勢，聽到的國際消息，得到的天啟，領受的異象，卻都是告訴你大禍即將來到，你該怎麼辦？你是該當一隻受人歡迎的喜鵲，或是當一隻人人喊打的烏鴉，只願信實地傳講神的話？
「以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。對以法蓮我將成為蛀蟲，對猶大家我將成為朽爛之物 [1]。以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王；他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」 （何西阿書 5:11-15）
當何西阿先知看到整個國際局勢急速失控，自己的國家 — — 就是以法蓮支派為代表的北國以色列 — — 追尋「虛無」的依靠[2]：與亞蘭王國結盟[3]！殊不知，追尋「虛無」，就是依靠那空虛，不能真正帶來救贖的偶像（申命記32:21）？面對這樣危急的局面，先知要怎麼做？該講的不是都講了嗎？
結果呢？
對以法蓮我將成為蛀蟲，對猶大家我將成為朽爛之物（何西阿書 5:12）
先知和神的道，會被當作蟲蛀之物，或朽爛之木。被人厭惡，被當成烏鴉。悖逆的依然悖逆，甚至更加依靠亞述的勢力，把神的道和先知的勸勉棄之如敝屣。
如果是這樣，今天，領受了神的道的你，是願意繼續作一隻寧鳴而死，不默而生的烏鴉 ，還是改變自己被惡意抹黑的顏色，成為一隻報喜不報憂的喜鵲？
參考資料
[1] 參New American Standard Bible 對何西阿書5:12的翻譯
[2] 胡維華,《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》,校園書房出版社 , 2018 年, 214頁： LXX 七十士譯本對何西阿書5:11「樂從人的命令」譯為「開始追尋虛無」
[3] 胡維華,《神聖的悲憫：何西阿書研究及註釋》,校園書房出版社 , 2018 年, 209-216頁：何西阿書5:8-15責備南北兩國的歷史背景，可能是兩國彼此間的交惡，與「敘以戰爭」有關
附圖: 十三到十四世紀義大利畫家杜喬 (Duccio di Buoninsegna 1255?-1319?年) 在錫耶那主教堂所畫的 The Prophet Hosea，引自https://commons.wikimedia.org
「如果討人喜歡與受人尊敬無法兩全，我寧願受人尊敬。」— — 陳定南
每次聽到有人引這句話，總是會讓我想起舊約的耶利米先知！
耶利米那時候先知很不好當！
當時，舉國上下一片氛圍，就是要團結一致，抵抗外敵到底！許多擔任＂國師＂的先知們也不斷地鼓舞百姓（耶利米書７：４）
＂這是真神的殿！＂
＂這是真神的殿！＂
＂這是真神的殿！＂
類似的宗教宣言不斷地被引用，成為先知們鼓勵百姓同仇敵愾，一起抵禦外敵的精神嗎啡。“因為是神的殿，所以城不可能會破！” 當時的先知們這樣傳講著！而君王呢？耶利米書 37:5-10告訴我們，造成西底家王最後的誤判，就是法老的軍隊出兵相助！如同投向快要溺斃的猶大王朝一根浮木，好像再次燃起得救的希望，因而最後選擇頑抗到底。這樣的氛圍，對耶利米而言，宣講要投降的訊息，根本就是政治上完全不正確的 “預言”。即便，神給了耶利米頸項上的軛，好＂幫助＂他傳講這沉重如木軛一般的訊息，以“證明” 這訊息才是完全從神來的吩咐！却還是被同為＂先知國師＂的哈拿尼亞給取下，折斷！沒辦法，因為當時的氛圍就是猶大王國可以取得勝利，即將被列祖的神拯救…。
這叫耶利米情何以堪？
可惜耶利米沒有別的選擇！因為，神的旨意，是如同早一百年前的先知何西阿所預言：“神的百姓再不悔改，就不得再蒙憐恤”（何西阿書 1:6-7）！悔改，耶利米領受的訊息，就是＂打開城門，投降！＂只有這樣做，或著可以得到神早一點的憐憫也不一定！
看來，要讓百姓看出＂投降＂，才是得到神憐憫的道路，根本是緣木求魚，逆著風向在打球！因為當時候的輿論，根本沒有＂面對審判，認罪，悔改，並接受刑罰＂這選項！
孤臣無力可回天！
面對被迷惑的君王，悖逆的百性，隨己心（和輿論）發預言的同行，雖然神說過：＂只要悔改，就有轉圜的餘地＂（何西阿書 2:21-23)。但，如果＂悔改＂就是要＂兵臨城下時，開城投降＂，這樣有誰聽得進去呢？
我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。（加拉太書 1:10）
看回新約的處境，面對著可能被人情或傳統而更改的福音，想想保羅憤而提筆寫下加拉太書的心情，不就是耶利米面對悖逆的百姓的心境？對照當時逆著風向打球的耶利米；對照當時下筆強烈譴責加拉太教會的保羅，今天，當我們面對教會內的人情壓力，罪惡對軟弱肢體的眷戀，除了幫他們代禱之餘，安慰之餘，我們是否還能有此等先知先行者的氣魄，勸勉他們回頭，或著神願意再施憐憫，而不是永遠的走向沉淪？
活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。（耶利米哀歌 3:39-40）
附圖說明:
義大利畫家 米開朗基羅 (Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni , 1475-1564年) 在 1508-1512年受教宗委託在西斯汀大教堂(Sistine Chapel)所畫的 Prophet Jeremiah (先知耶利米). 一般相信這是描述先知耶利米於耶路撒冷淪陷時(由身後意欲離開逃難的婦人可知), 面露悲哀沉思時的形像. 引自 https://en.wikipedia.org/wiki/Prophet_Jeremiah_(Michelangelo)