呂振中譯本：但是恩典賜給我們每一個人、卻是按照基督白白的恩之分量。所以經上說：「他升上了高處，擄了無數的俘虜，將贈品賜給人。」他賜給人的、有的做使徒，有的做神言傳講師，有的做傳福音者，有的做牧人做教師，為給聖徒裝備以作服役的事，以建立基督的身體。（以弗所書4:7-12）
當保羅為了說明神的賞賜與建造教會的關係, 這個熟讀舊約的使徒, 引用了詩篇68:18為論述的根據. 鳥瞰詩篇68篇, 內容多是關乎神選擇以色列作為他居住之所在, 故神幫助以色列人出埃及並且得勝仇敵 — 就算以色列常常行事悖逆. 至於保羅所引第十八節, 原文更有意思: 你升上了高處，擄了俘虜，在人間接受了供品；阿，連悖逆人也供獻，叫永恆主上帝可以和他們同住﹗(呂振中譯本 詩篇68:18)
看來, 當神帶領百姓過了紅海, 得勝擄掠一切之後, 主神應該是接受禮品的那一方, 而不該是像保羅所說, 成為發放戰利禮品的那一方? 到底, 是什麼造成保羅對這個引述論證, 如此地”政治不正確”?
呂振中譯本：8永恆主告訴摩西說：… 10你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：11你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：亞倫要用搖獻禮將利未人獻在永恆主面前做以色列人中的搖獻祭，讓他們好辦理永恆主的事務。12利未人要按手在那兩只牛頭上；你要將一只作為解罪祭、一只作為燔祭、獻與永恆主，為利未人除罪。13你要使利未人站在亞倫面前和兒子們面前，用搖獻禮將他們獻與永恆主做搖獻祭。14這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便是歸我的。…19我從以色列人中式將利未人賜給亞倫和他的子孫、去在會棚中辦以色列人應辦的事務，為以色列人行除罪禮，免得以色列人挨近聖所時有疫病臨到他們中間。」(民數記8:8-19)
想想, 也許保羅體會到, “利未人”才是選民歷史中, 是神曾經一度從以色列人手上接受, 卻又送回給以色列當作的俘虜與賞賜? 民數記18:5-6更是直接了當: 你們要守盡聖所的職守、和祭壇的職守，免得上帝的震怒再臨到以色列人。我看我、我曾經把你們的族弟兄利未人從以色列人中選取出來、做禮物給了你們、來歸永恆主，來辦理會棚的事務。（呂振中譯本）
自古, 利未人因著他們的忠心, 他們原本就是屬神的! 更是以色列眾支派中, 唯一被認可, 能處理會幕一切事情的支派! 看來, 主神升上高天, 得勝之後, 收取, 又送回的賞賜, 目的是讓主神自己能夠繼續與選民同住, 使自己的聖所能夠更興旺, 使自己能夠得到更多的尊榮. 因此, 將各樣的恩賜賞給人, 除了是指個人事奉的才能與技巧之外, 從屬神群體的角度而言, 更可能是指著穿梭於會幕當中, 忙著幫助獻祭, 輔佐祭司的那群忠心的利未人吧?
參考書目: Don Carson, G. K. Beale,《新約引用舊約（下）》, 麥種傳道會, 2012年, 頁1221-1229