分類: 隨筆

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雜想隨筆：先知先行者的氣魄！

「如果討人喜歡與受人尊敬無法兩全，我寧願受人尊敬。」— — 陳定南

每次聽到有人引這句話，總是會讓我想起舊約的耶利米先知！

耶利米那時候先知很不好當！

當時，舉國上下一片氛圍，就是要團結一致，抵抗外敵到底！許多擔任＂國師＂的先知們也不斷地鼓舞百姓（耶利米書７：４）

＂這是真神的殿！＂
＂這是真神的殿！＂
＂這是真神的殿！＂

類似的宗教宣言不斷地被引用，成為先知們鼓勵百姓同仇敵愾，一起抵禦外敵的精神嗎啡。“因為是神的殿，所以城不可能會破！” 當時的先知們這樣傳講著！而君王呢？耶利米書 37:5-10告訴我們，造成西底家王最後的誤判，就是法老的軍隊出兵相助！如同投向快要溺斃的猶大王朝一根浮木，好像再次燃起得救的希望，因而最後選擇頑抗到底。這樣的氛圍，對耶利米而言，宣講要投降的訊息，根本就是政治上完全不正確的 “預言”。即便，神給了耶利米頸項上的軛，好＂幫助＂他傳講這沉重如木軛一般的訊息，以“證明” 這訊息才是完全從神來的吩咐！却還是被同為＂先知國師＂的哈拿尼亞給取下，折斷！沒辦法，因為當時的氛圍就是猶大王國可以取得勝利，即將被列祖的神拯救…。

這叫耶利米情何以堪？

可惜耶利米沒有別的選擇！因為，神的旨意，是如同早一百年前的先知何西阿所預言：“神的百姓再不悔改，就不得再蒙憐恤”（何西阿書 1:6-7）！悔改，耶利米領受的訊息，就是＂打開城門，投降！＂只有這樣做，或著可以得到神早一點的憐憫也不一定！

看來，要讓百姓看出＂投降＂，才是得到神憐憫的道路，根本是緣木求魚，逆著風向在打球！因為當時候的輿論，根本沒有＂面對審判，認罪，悔改，並接受刑罰＂這選項！

孤臣無力可回天！

面對被迷惑的君王，悖逆的百性，隨己心（和輿論）發預言的同行，雖然神說過：＂只要悔改，就有轉圜的餘地＂（何西阿書 2:21-23)。但，如果＂悔改＂就是要＂兵臨城下時，開城投降＂，這樣有誰聽得進去呢？

我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。（加拉太書 1:10）

看回新約的處境，面對著可能被人情或傳統而更改的福音，想想保羅憤而提筆寫下加拉太書的心情，不就是耶利米面對悖逆的百姓的心境？對照當時逆著風向打球的耶利米；對照當時下筆強烈譴責加拉太教會的保羅，今天，當我們面對教會內的人情壓力，罪惡對軟弱肢體的眷戀，除了幫他們代禱之餘，安慰之餘，我們是否還能有此等先知先行者的氣魄，勸勉他們回頭，或著神願意再施憐憫，而不是永遠的走向沉淪？

活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。（耶利米哀歌 3:39-40）

附圖說明:

義大利畫家 米開朗基羅 (Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni , 1475-1564年) 在 1508-1512年受教宗委託在西斯汀大教堂(Sistine Chapel)所畫的 Prophet Jeremiah (先知耶利米). 一般相信這是描述先知耶利米於耶路撒冷淪陷時(由身後意欲離開逃難的婦人可知), 面露悲哀沉思時的形像. 引自 https://en.wikipedia.org/wiki/Prophet_Jeremiah_(Michelangelo)

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監督與牧羊人

「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的」（徒20:28）

監督，從「牧養」這個動作來看，表示其要擔負牧羊人的工作。群，就是羊群，是舊約流傳下來的一個稱呼神百姓的傳統（以賽亞書40:11, 耶利米書13:17, 以西結書34:12, 彌迦書5:4）。因此，這段經文，告訴我們神的教會，就是屬神的子民的集合體，是祂用自己血所買來的一群羊，需要有牧羊人來看管，牧養。

回顧舊約聖經的歷史：

雅各成為十二支派的族長之前, 他是牧羊人

摩西成為十二支派的先知之前, 他是牧羊人

大衛成為十二支派的君王之前, 他是牧羊人

因此，當保羅向以弗所教會長老道別，說了這句話的目的，就是要這些被聖靈所按立的監督：

要像雅各一樣，清楚明白羊的特性（創世記29:1-10; 30:37-43）。

要像摩西一樣，即使羊不是自己的，還是數十年如一日般，甘心樂意地看守（出埃及記2:21-22; 3:1; 使徒行傳7:29-30）。

要像大衛一樣，為了徹底實踐保護羊的使命，不惜與兇猛的獅子和熊搏鬥（撒母耳記上17:34-37）。

此外，如果所有參與事奉的教員，家長，講道者，輔導員，都算是廣義的牧者，保羅這個鼓勵，也應該適用在他們身上。換言之，只要是在神的道上事奉的，都該被要求謹慎！

如何謹慎？就是先為自己謹慎：在自己事奉的動機和行為上謹慎，待人接物上謹慎，不要因為自己使別人跌倒（路加福音17:3-4）; 在自己事奉的預備和靈修上謹慎，不要失去了生命的平衡和目標（路加福音21:34）。如此，才能對全群謹慎：審慎看待自己和羊群周圍的環境，對全群的信仰可能造成的衝擊和影響，每一隻羊都要盡心，盡性，盡意，盡力去看守（提摩太前書4:1）。

為什麼？

因為「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的」（徒20:28）

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義人的「思索」

因著網友Monica 的一篇文章，談到耶穌背負著私生子之名而被生在這世間的可能[1]。這篇頗值得一讀的文章，對馬利亞的心情有極為細膩地描寫。也讓人能夠進一步省思耶穌降生的意義！

只是想要補充，除了馬利亞以外，馬太福音也特別記載，約瑟心中的舉棋不定。

……她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。（馬太福音1:19-20）


當馬利亞懷孕的消息傳到約瑟耳中，他「思索」該如何在不傷到馬利亞的情況下，卻仍然能持守住自己能對神有無虧的良心。這「思索」的動作致使神差派天使闡明這個「未婚懷孕」是爲「拯救主的百姓」的緣故。

約瑟呢？也因此遵照指示，把馬利亞娶來，讓耶穌在世的身分歸入自己的家譜（馬太福音1:16）。

耐人尋味的是，接下來馬太再次用到「思索」（名詞譯作「意念」）這個詞，是在馬太福音9:4和12:25。這兩處的經文，都指著法利賽人對耶穌的權柄和神蹟，以及對耶穌是「大衛子孫」身份的宣稱，所產生的「意念」。這「意念」也是法利賽人「思索」後得到的結果。奇妙的是，馬太記載耶穌都「知道」他們「思索」後成形的「意念」—— 就像一開始「主」也「知道」約瑟的思索，而差派了天使告知馬利亞所懷之胎的真相。

「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你；因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」   （馬太福音11:25-27）

可見，約瑟的「思索」，是要如何讓「已經訂婚的未婚妻所受到的傷害」降至最小，卻又能「遵守摩西律法所規範的社會道德要求」。這種在惡事上為嬰孩，以神的憐憫和公義為判斷的出發點，是讓約瑟「配得」主差派天使啟示這個嬰孩的身分。而法利賽人呢？很可能是因爲其先戴了一副有色眼鏡來看耶穌所行的事，他們「思索」後得到的「意念」，才會讓耶穌直接看穿是惡的，不是良善的！因為，這是「自以為聰明通達」的思索，不是「如嬰孩一樣純真，願意遵守神話語」的思索。

之後呢？約瑟直等到馬利亞生了這個名為耶穌的兒子之後，還是接納馬利亞，生了耶穌在世上的弟弟們。對馬利亞，約瑟看得出是完全的接納[2]。原因？很可能是因為他看重馬利亞與他的婚約。守約，愛自己的妻子。

守約、守法，愛自己的妻子到底，不離不棄，能做到這樣，真的很不簡單。無怪乎馬太對約瑟的評價如此簡短，卻也如此有力，因為約瑟真的就是一個「義人」！

[1]〈從「我們不是私生子」的羞辱看耶穌的降生〉文章連結：

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=778043315892223&set=a.191972391165988&type=3&theater

[2]當時猶太人訂婚就視同結婚（只是還沒迎娶），對照申命記24:1-4，這也是為何約瑟在最初想要提出休書的原因。但之後約瑟應該是完全接納馬利亞，才會願意與馬利亞有正常夫妻的關係。請參考 《專題報導：猶太人的婚姻儀式》蔡彥仁指導，慧盈撰稿，期數:335期 聖靈網路雜誌2005年8月 （http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1964）