分類: 隨筆

「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的」（徒20:28）

監督，從「牧養」這個動作來看，表示其要擔負牧羊人的工作。群，就是羊群，是舊約流傳下來的一個稱呼神百姓的傳統（以賽亞書40:11, 耶利米書13:17, 以西結書34:12, 彌迦書5:4）。因此，這段經文，告訴我們神的教會，就是屬神的子民的集合體，是祂用自己血所買來的一群羊，需要有牧羊人來看管，牧養。

回顧舊約聖經的歷史：

雅各成為十二支派的族長之前, 他是牧羊人

摩西成為十二支派的先知之前, 他是牧羊人

大衛成為十二支派的君王之前, 他是牧羊人

因此，當保羅向以弗所教會長老道別，說了這句話的目的，就是要這些被聖靈所按立的監督：

要像雅各一樣，清楚明白羊的特性（創世記29:1-10; 30:37-43）。

要像摩西一樣，即使羊不是自己的，還是數十年如一日般，甘心樂意地看守（出埃及記2:21-22; 3:1; 使徒行傳7:29-30）。

要像大衛一樣，為了徹底實踐保護羊的使命，不惜與兇猛的獅子和熊搏鬥（撒母耳記上17:34-37）。

此外，如果所有參與事奉的教員，家長，講道者，輔導員，都算是廣義的牧者，保羅這個鼓勵，也應該適用在他們身上。換言之，只要是在神的道上事奉的，都該被要求謹慎！

如何謹慎？就是先為自己謹慎：在自己事奉的動機和行為上謹慎，待人接物上謹慎，不要因為自己使別人跌倒（路加福音17:3-4）; 在自己事奉的預備和靈修上謹慎，不要失去了生命的平衡和目標（路加福音21:34）。如此，才能對全群謹慎：審慎看待自己和羊群周圍的環境，對全群的信仰可能造成的衝擊和影響，每一隻羊都要盡心，盡性，盡意，盡力去看守（提摩太前書4:1）。

為什麼？

因為「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的」（徒20:28）

因著網友Monica 的一篇文章，談到耶穌背負著私生子之名而被生在這世間的可能[1]。這篇頗值得一讀的文章，對馬利亞的心情有極為細膩地描寫。也讓人能夠進一步省思耶穌降生的意義！

只是想要補充，除了馬利亞以外，馬太福音也特別記載，約瑟心中的舉棋不定。

……她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。（馬太福音1:19-20）

當馬利亞懷孕的消息傳到約瑟耳中，他「思索」該如何在不傷到馬利亞的情況下，卻仍然能持守住自己能對神有無虧的良心。這「思索」的動作致使神差派天使闡明這個「未婚懷孕」是爲「拯救主的百姓」的緣故。

約瑟呢？也因此遵照指示，把馬利亞娶來，讓耶穌在世的身分歸入自己的家譜（馬太福音1:16）。

耐人尋味的是，接下來馬太再次用到「思索」（名詞譯作「意念」）這個詞，是在馬太福音9:4和12:25。這兩處的經文，都指著法利賽人對耶穌的權柄和神蹟，以及對耶穌是「大衛子孫」身份的宣稱，所產生的「意念」。這「意念」也是法利賽人「思索」後得到的結果。奇妙的是，馬太記載耶穌都「知道」他們「思索」後成形的「意念」—— 就像一開始「主」也「知道」約瑟的思索，而差派了天使告知馬利亞所懷之胎的真相。

「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你；因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」   （馬太福音11:25-27）

可見，約瑟的「思索」，是要如何讓「已經訂婚的未婚妻所受到的傷害」降至最小，卻又能「遵守摩西律法所規範的社會道德要求」。這種在惡事上為嬰孩，以神的憐憫和公義為判斷的出發點，是讓約瑟「配得」主差派天使啟示這個嬰孩的身分。而法利賽人呢？很可能是因爲其先戴了一副有色眼鏡來看耶穌所行的事，他們「思索」後得到的「意念」，才會讓耶穌直接看穿是惡的，不是良善的！因為，這是「自以為聰明通達」的思索，不是「如嬰孩一樣純真，願意遵守神話語」的思索。

之後呢？約瑟直等到馬利亞生了這個名為耶穌的兒子之後，還是接納馬利亞，生了耶穌在世上的弟弟們。對馬利亞，約瑟看得出是完全的接納[2]。原因？很可能是因為他看重馬利亞與他的婚約。守約，愛自己的妻子。

守約、守法，愛自己的妻子到底，不離不棄，能做到這樣，真的很不簡單。無怪乎馬太對約瑟的評價如此簡短，卻也如此有力，因為約瑟真的就是一個「義人」！

[1]〈從「我們不是私生子」的羞辱看耶穌的降生〉文章連結：

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[2]當時猶太人訂婚就視同結婚（只是還沒迎娶），對照申命記24:1-4，這也是為何約瑟在最初想要提出休書的原因。但之後約瑟應該是完全接納馬利亞，才會願意與馬利亞有正常夫妻的關係。請參考 《專題報導：猶太人的婚姻儀式》蔡彥仁指導，慧盈撰稿，期數:335期 聖靈網路雜誌2005年8月 （http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1964）

呂振中譯本：但是恩典賜給我們每一個人、卻是按照基督白白的恩之分量。所以經上說：「他升上了高處，擄了無數的俘虜，將贈品賜給人。」他賜給人的、有的做使徒，有的做神言傳講師，有的做傳福音者，有的做牧人做教師，為給聖徒裝備以作服役的事，以建立基督的身體。（以弗所書4:7-12）

當保羅為了說明神的賞賜與建造教會的關係, 這個熟讀舊約的使徒, 引用了詩篇68:18為論述的根據. 鳥瞰詩篇68篇, 內容多是關乎神選擇以色列作為他居住之所在, 故神幫助以色列人出埃及並且得勝仇敵 — 就算以色列常常行事悖逆. 至於保羅所引第十八節, 原文更有意思: 你升上了高處，擄了俘虜，在人間接受了供品；阿，連悖逆人也供獻，叫永恆主上帝可以和他們同住﹗(呂振中譯本 詩篇68:18)

看來, 當神帶領百姓過了紅海, 得勝擄掠一切之後, 主神應該是接受禮品的那一方, 而不該是像保羅所說, 成為發放戰利禮品的那一方? 到底, 是什麼造成保羅對這個引述論證, 如此地”政治不正確”?

呂振中譯本：⁸永恆主告訴摩西說：… ¹⁰你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：¹¹你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：亞倫要用搖獻禮將利未人獻在永恆主面前做以色列人中的搖獻祭，讓他們好辦理永恆主的事務。¹²利未人要按手在那兩只牛頭上；你要將一只作為解罪祭、一只作為燔祭、獻與永恆主，為利未人除罪。¹³你要使利未人站在亞倫面前和兒子們面前，用搖獻禮將他們獻與永恆主做搖獻祭。¹⁴這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便是歸我的。…¹⁹我從以色列人中式將利未人賜給亞倫和他的子孫、去在會棚中辦以色列人應辦的事務，為以色列人行除罪禮，免得以色列人挨近聖所時有疫病臨到他們中間。」(民數記8:8-19)

想想, 也許保羅體會到, “利未人”才是選民歷史中, 是神曾經一度從以色列人手上接受, 卻又送回給以色列當作的俘虜與賞賜? 民數記18:5-6更是直接了當: 你們要守盡聖所的職守、和祭壇的職守，免得上帝的震怒再臨到以色列人。我看我、我曾經把你們的族弟兄利未人從以色列人中選取出來、做禮物給了你們、來歸永恆主，來辦理會棚的事務。（呂振中譯本）

自古, 利未人因著他們的忠心, 他們原本就是屬神的! 更是以色列眾支派中, 唯一被認可, 能處理會幕一切事情的支派! 看來, 主神升上高天, 得勝之後, 收取, 又送回的賞賜, 目的是讓主神自己能夠繼續與選民同住, 使自己的聖所能夠更興旺, 使自己能夠得到更多的尊榮. 因此, 將各樣的恩賜賞給人, 除了是指個人事奉的才能與技巧之外, 從屬神群體的角度而言, 更可能是指著穿梭於會幕當中, 忙著幫助獻祭, 輔佐祭司的那群忠心的利未人吧?

參考書目: Don Carson, G. K. Beale,《新約引用舊約（下）》, 麥種傳道會, 2012年, 頁1221-1229