因著網友Monica 的一篇文章，談到耶穌背負著私生子之名而被生在這世間的可能[1]。這篇頗值得一讀的文章，對馬利亞的心情有極為細膩地描寫。也讓人能夠進一步省思耶穌降生的意義！
只是想要補充，除了馬利亞以外，馬太福音也特別記載，約瑟心中的舉棋不定。
……她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。（馬太福音1:19-20）
當馬利亞懷孕的消息傳到約瑟耳中，他「思索」該如何在不傷到馬利亞的情況下，卻仍然能持守住自己能對神有無虧的良心。這「思索」的動作致使神差派天使闡明這個「未婚懷孕」是爲「拯救主的百姓」的緣故。
約瑟呢？也因此遵照指示，把馬利亞娶來，讓耶穌在世的身分歸入自己的家譜（馬太福音1:16）。
耐人尋味的是，接下來馬太再次用到「思索」（名詞譯作「意念」）這個詞，是在馬太福音9:4和12:25。這兩處的經文，都指著法利賽人對耶穌的權柄和神蹟，以及對耶穌是「大衛子孫」身份的宣稱，所產生的「意念」。這「意念」也是法利賽人「思索」後得到的結果。奇妙的是，馬太記載耶穌都「知道」他們「思索」後成形的「意念」—— 就像一開始「主」也「知道」約瑟的思索，而差派了天使告知馬利亞所懷之胎的真相。
「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你；因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」 （馬太福音11:25-27）
可見，約瑟的「思索」，是要如何讓「已經訂婚的未婚妻所受到的傷害」降至最小，卻又能「遵守摩西律法所規範的社會道德要求」。這種在惡事上為嬰孩，以神的憐憫和公義為判斷的出發點，是讓約瑟「配得」主差派天使啟示這個嬰孩的身分。而法利賽人呢？很可能是因爲其先戴了一副有色眼鏡來看耶穌所行的事，他們「思索」後得到的「意念」，才會讓耶穌直接看穿是惡的，不是良善的！因為，這是「自以為聰明通達」的思索，不是「如嬰孩一樣純真，願意遵守神話語」的思索。
之後呢？約瑟直等到馬利亞生了這個名為耶穌的兒子之後，還是接納馬利亞，生了耶穌在世上的弟弟們。對馬利亞，約瑟看得出是完全的接納[2]。原因？很可能是因為他看重馬利亞與他的婚約。守約，愛自己的妻子。
守約、守法，愛自己的妻子到底，不離不棄，能做到這樣，真的很不簡單。無怪乎馬太對約瑟的評價如此簡短，卻也如此有力，因為約瑟真的就是一個「義人」！
[1]〈從「我們不是私生子」的羞辱看耶穌的降生〉文章連結：
[2]當時猶太人訂婚就視同結婚（只是還沒迎娶），對照申命記24:1-4，這也是為何約瑟在最初想要提出休書的原因。但之後約瑟應該是完全接納馬利亞，才會願意與馬利亞有正常夫妻的關係。請參考 《專題報導：猶太人的婚姻儀式》蔡彥仁指導，慧盈撰稿，期數:335期 聖靈網路雜誌2005年8月 （http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1964）