雜想隨筆: 烏鴉與喜鵲

Therefore I am like a moth to Ephraim And like rottenness to the house of Judah. (NASB Hosea 5:12)

直譯:對以法蓮我將成為蛀蟲,對猶大家我將成為朽爛之物。(何西阿書 5:12)

當何西阿接受職分為先知時,他應該蠻了解成為神發言人可能得到的下場。

兩三千年前的以色列,成為先知,可以選擇只傳講振奮人心的話(歷代志下18:11),甚至加上肢體語言來激勵聽眾(歷代志下18:10),或只宣傳所謂積極正向的思考模式來「帶風向」(耶利米書7:4)。換言之,把先知的職分當成喜鵲,只報喜,所在多有!

如果你是「先知」,你看到的國際局勢,聽到的國際消息,得到的天啟,領受的異象,卻都是告訴你大禍即將來到,你該怎麼辦?你是該當一隻受人歡迎的喜鵲,或是當一隻人人喊打的烏鴉,只願信實地傳講神的話?

「以法蓮因樂從人的命令,就受欺壓,被審判壓碎。對以法蓮我將成為蛀蟲,對猶大家我將成為朽爛之物 [1]。以法蓮見自己有病,猶大見自己有傷,他們就打發人往亞述去見耶雷布王;他卻不能醫治你們,不能治好你們的傷。」 (何西阿書 5:11-15)

當何西阿先知看到整個國際局勢急速失控,自己的國家 — — 就是以法蓮支派為代表的北國以色列 — — 追尋「虛無」的依靠[2]:與亞蘭王國結盟[3]!殊不知,追尋「虛無」,就是依靠那空虛,不能真正帶來救贖的偶像(申命記32:21)?面對這樣危急的局面,先知要怎麼做?該講的不是都講了嗎?

結果呢?

對以法蓮我將成為蛀蟲,對猶大家我將成為朽爛之物(何西阿書 5:12)

先知和神的道,會被當作蟲蛀之物,或朽爛之木。被人厭惡,被當成烏鴉。悖逆的依然悖逆,甚至更加依靠亞述的勢力,把神的道和先知的勸勉棄之如敝屣。

如果是這樣,今天,領受了神的道的你,是願意繼續作一隻寧鳴而死,不默而生的烏鴉 ,還是改變自己被惡意抹黑的顏色,成為一隻報喜不報憂的喜鵲?

參考資料

[1] 參New American Standard Bible 對何西阿書5:12的翻譯

[2] 胡維華,《神聖的悲憫:何西阿書研究及註釋》,校園書房出版社 , 2018 年, 214頁: LXX 七十士譯本對何西阿書5:11「樂從人的命令」譯為「開始追尋虛無」

[3] 胡維華,《神聖的悲憫:何西阿書研究及註釋》,校園書房出版社 , 2018 年, 209-216頁:何西阿書5:8-15責備南北兩國的歷史背景,可能是兩國彼此間的交惡,與「敘以戰爭」有關

附圖: 十三到十四世紀義大利畫家杜喬 (Duccio di Buoninsegna 1255?-1319?年) 在錫耶那主教堂所畫的 The Prophet Hosea,引自https://commons.wikimedia.org

雜想隨筆:先知先行者的氣魄!

「如果討人喜歡與受人尊敬無法兩全,我寧願受人尊敬。」— — 陳定南

每次聽到有人引這句話,總是會讓我想起舊約的耶利米先知!

耶利米那時候先知很不好當!

當時,舉國上下一片氛圍,就是要團結一致,抵抗外敵到底!許多擔任"國師"的先知們也不斷地鼓舞百姓(耶利米書7:4)

"這是真神的殿!"
"這是真神的殿!"
"這是真神的殿!"

類似的宗教宣言不斷地被引用,成為先知們鼓勵百姓同仇敵愾,一起抵禦外敵的精神嗎啡。“因為是神的殿,所以城不可能會破!” 當時的先知們這樣傳講著!而君王呢?耶利米書 37:5-10告訴我們,造成西底家王最後的誤判,就是法老的軍隊出兵相助!如同投向快要溺斃的猶大王朝一根浮木,好像再次燃起得救的希望,因而最後選擇頑抗到底。這樣的氛圍,對耶利米而言,宣講要投降的訊息,根本就是政治上完全不正確的 “預言”。即便,神給了耶利米頸項上的軛,好"幫助"他傳講這沉重如木軛一般的訊息,以“證明” 這訊息才是完全從神來的吩咐!却還是被同為"先知國師"的哈拿尼亞給取下,折斷!沒辦法,因為當時的氛圍就是猶大王國可以取得勝利,即將被列祖的神拯救…。

這叫耶利米情何以堪?

可惜耶利米沒有別的選擇!因為,神的旨意,是如同早一百年前的先知何西阿所預言:“神的百姓再不悔改,就不得再蒙憐恤”(何西阿書 1:6-7)!悔改,耶利米領受的訊息,就是"打開城門,投降!"只有這樣做,或著可以得到神早一點的憐憫也不一定!

看來,要讓百姓看出"投降",才是得到神憐憫的道路,根本是緣木求魚,逆著風向在打球!因為當時候的輿論,根本沒有"面對審判,認罪,悔改,並接受刑罰"這選項!

孤臣無力可回天!

面對被迷惑的君王,悖逆的百性,隨己心(和輿論)發預言的同行,雖然神說過:"只要悔改,就有轉圜的餘地"(何西阿書 2:21-23)。但,如果"悔改"就是要"兵臨城下時,開城投降",這樣有誰聽得進去呢?

我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡麼?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。(加拉太書 1:10)

看回新約的處境,面對著可能被人情或傳統而更改的福音,想想保羅憤而提筆寫下加拉太書的心情,不就是耶利米面對悖逆的百姓的心境?對照當時逆著風向打球的耶利米;對照當時下筆強烈譴責加拉太教會的保羅,今天,當我們面對教會內的人情壓力,罪惡對軟弱肢體的眷戀,除了幫他們代禱之餘,安慰之餘,我們是否還能有此等先知先行者的氣魄,勸勉他們回頭,或著神願意再施憐憫,而不是永遠的走向沉淪?

活人因自己的罪受罰,為何發怨言呢?我們當深深考察自己的行為,再歸向耶和華。(耶利米哀歌 3:39-40)

附圖說明:

義大利畫家 米開朗基羅 (Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni , 1475-1564年) 在 1508-1512年受教宗委託在西斯汀大教堂(Sistine Chapel)所畫的 Prophet Jeremiah (先知耶利米). 一般相信這是描述先知耶利米於耶路撒冷淪陷時(由身後意欲離開逃難的婦人可知), 面露悲哀沉思時的形像. 引自 https://en.wikipedia.org/wiki/Prophet_Jeremiah_(Michelangelo)

監督與牧羊人

「聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是祂用自己血所買來的」(徒20:28)

監督,從「牧養」這個動作來看,表示其要擔負牧羊人的工作。群,就是羊群,是舊約流傳下來的一個稱呼神百姓的傳統(以賽亞書40:11, 耶利米書13:17, 以西結書34:12, 彌迦書5:4)。因此,這段經文,告訴我們神的教會,就是屬神的子民的集合體,是祂用自己血所買來的一群羊,需要有牧羊人來看管,牧養。

回顧舊約聖經的歷史:

雅各成為十二支派的族長之前, 他是牧羊人

摩西成為十二支派的先知之前, 他是牧羊人

大衛成為十二支派的君王之前, 他是牧羊人

因此,當保羅向以弗所教會長老道別,說了這句話的目的,就是要這些被聖靈所按立的監督:

要像雅各一樣,清楚明白羊的特性(創世記29:1-10; 30:37-43)。

要像摩西一樣,即使羊不是自己的,還是數十年如一日般,甘心樂意地看守(出埃及記2:21-22; 3:1; 使徒行傳7:29-30)。

要像大衛一樣,為了徹底實踐保護羊的使命,不惜與兇猛的獅子和熊搏鬥(撒母耳記上17:34-37)。

此外,如果所有參與事奉的教員,家長,講道者,輔導員,都算是廣義的牧者,保羅這個鼓勵,也應該適用在他們身上。換言之,只要是在神的道上事奉的,都該被要求謹慎!

如何謹慎?就是先為自己謹慎:在自己事奉的動機和行為上謹慎,待人接物上謹慎,不要因為自己使別人跌倒(路加福音17:3-4); 在自己事奉的預備和靈修上謹慎,不要失去了生命的平衡和目標(路加福音21:34)。如此,才能對全群謹慎:審慎看待自己和羊群周圍的環境,對全群的信仰可能造成的衝擊和影響,每一隻羊都要盡心,盡性,盡意,盡力去看守(提摩太前書4:1)。

為什麼?

因為「聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是祂用自己血所買來的」(徒20:28)